无论是出土实物🛔🜃，还是博物馆藏品，其器物造型、装饰风格、制作技法、烧制工艺都与本件实物基本相符。.
只有底足内施釉的效果上，景德镇出🅏土实物，白油的装饰效果不是很明显，有明显的刷釉痕迹，这可能也是当时弃之不用的原因之一吧。
与永乐青花四季花卉纹扁壶器型完全形♠同，只是装饰图案不🏉😐同的有青花海浪刻白龙纹扁壶、青花龙穿花扁壶、青花云龙纹扁壶。
其中，海浪纹刻白龙扁壶🉆🅁在景德镇珠山也有出土。
从扁壶的造型分析，我们不🅾🌈☱难得出其所蕴含的伊🗨🞉💖斯☥🁝兰文化元素。
这也🕫🌤🁃印证了中国瓷器发展史，有一种外来文化元素对中国瓷器起到了很大的推动作用，这就是通过陆海两条“丝绸之路”带来的外来文化元素，其中影响最大、时间最长的就是产生于西亚地⚻🖥区的伊斯兰文化元素。
明朝的永宣时期是中国瓷业走向全盛的辉煌时期，这与明初解除禁海令、“帝王居中、抚驾万国”的积🗪🞞🕒极对外政策有关。
值得一提的是郑和远航带回的优质瓷绘原料“苏泥勃青”直接用于青花瓷的烧制，提高了青花瓷的品质，直接推🍫动了瓷业的发展。
“苏麻离青”这种钴料😬出产于波斯伊朗一带，是当时阿拉伯商人与郑和进行贸易的物品。
这种优质瓷绘原料在郑和7次下西洋🅏之后便销声匿迹，如今已成为鉴定这一时期瓷器特征的标准。
所以说，永宣青花瓷在发色上的成就以及明初瓷器的🙎辉煌与郑和有着直接的关系，也是伊斯兰文化影响中国瓷器最突出的实例。
众所周知，从两汉到唐宋中国瓷器的器型变🂨化不大，体现着中国人生活审美习惯，自元♘朝开始由于受多种文化的影响，在明初这种变化更为多元化，仅各种扁壶就达十多种器型。
在造型上总的特点是雄浑、饱满、挺拔。
如各种扁壶、绘制繁茂的折沿、菱花口大盘，这种器物具有明显的波斯风韵，在西亚地区至今还💵🖑能看到这类🅸铜质的器物。
青花四季花卉纹扁壶不😬仅在造型方面有浓郁的西亚风格，装饰风格上也是如此。
四季花卉中团形多叶莲花纹就是从痕都斯坦，今巴基斯坦北部、阿富汗东部一带的玉质盘子上的蕃莲图案移植过来的，明代文献中多次提到🏬的“回回花”就是这种纹样。
永宣青花瓷器上的“回😬回花”装饰无所不在，即使是传统的龙凤纹，多以西番莲为底衬。
有的则干🟦🟙🝨脆书写《古兰经》的箴言警句，📭🞆直接歌颂真主。
充满🕫🌤🁃了西域🔵🅂风情的青花瓷器，不仅得到外国王室的喜爱，同时也受到明朝宫廷的认可。
这件永乐青花四季花卉纹扁壶独特的🅏造型和新颖的纹样，超尘脱俗，不同凡响，有将相之风，为一代青花瓷器之冠。
它如此灿烂，不仅得助于中华民族的深厚文明，而且得助于伊斯兰艺术，是中国瓷器装饰融汇外来文化的光辉典范。