偏财在现实生活中的含义多指大财，横财，八方众人之财。一个人的人生一但大运运行到偏财大运，那么这个人一生最富有的时期到来了。用财来如风，点石成金也不为过。定义行偏财大运既要看天干也要看地支，看地支以地支本气论十神，杂气勿论。人一生最难得行此大运，一般而言，偏财运只要不在两头，既少年与晚年，因为少年为时过早，晚年为时晚矣。行偏财大运必主此生有十年最旺的财运，不论你八字定格富贫，富者主十岁大富，贫者主十年小康。这十年旺运对一个人的一生而言是最能制钱的大运，一个略懂八字的人，如果你的偏财大运正行在三十多岁至四十多岁之间，你回顾一下你的人生为什么在这个时间段最能挣钱，当过了这个时间段之后虽然仍有钱赚，但是总觉得不如那段时间钱来得容易。这就是偏财为八方众人之财起到的作用，但是并不是说一个人运临偏财大运就一定十年年年好运，年年富。推论大运之后还要推论流年，大运分十年一运，流年看纳音流年，二年一纳音，如甲子乙丑海中金，即甲子为阳年海中金，乙丑为阴年海中金。在推论十年大运中最旺的年份时是两年定一个旺或衰运的。运行十年大运只有两年左右最旺的流年纳音运，而这两年旺盛的纳音流年运就是你最旺盛的两年或富或贵之运。
那么如何来定论这十年中最旺盛的两年富贵运呢？
推论大运是以六十甲子纳音来推论运势的，古往今来，无论你对古代先贤推论的六十甲子纳音多么的不解与藐视。当把这套理论系统运用到你的人生运程时，你自已就会折服这套系统理论的准确性，你那怕是神人，你也逃不过这套系统理论为你设定的框框。低估或贬低先民的智慧，并不能抬高自己的能力，认识和学习借鉴古人的智慧结晶，才是现代人的必由之路，古代产生一些理论即便是现代人也是无法解开其中的奥秘，纳音取相就是其中之一.六十甲子纳音的记年方法是有六十甲子纳音歌来记忆的：甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路傍土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水那么如何来定义十年大运中的旺衰运势呢？
从六十甲子纳音表中查。先査自已的年上纳音，如一九九一年生人，甲子纳音是辛未年纳音为路旁土。就以这个辛未年纳音路旁土的命理为例，如果这个人的八字中大运的运程在三十岁至四十岁之间，运程在六十甲子纳音甲申年至癸巳之间，那么丙戌、丁亥、戊子、己丑年就是他的旺运期，其中以己丑年最旺，如果这十年又正好行程在偏财大运上，那么这个人想不富都难。既使是穷人穷困到讨饭，这几年也多要两个馍头子。财大之人主大富，财小之人主小康。
这就是六十甲子纳音的魔力所在，魔法到你不得不信而又无法解释。
在六十甲子纳音的实际应用中，推论祸福是一样的，以此类推。
二毛，为什么我一而再，再而三的给讲如何推八字中的财与官，正如上面说的。人呀，人离开母体，他就离不开需要两字。需要是生存的根本意义，人不分贵贱，但是贫富的差别是社会现实中的现实存在，千百年来人类在不断的探索解决平等的社会人际关系，努力减少贫富间的差距。但是，一个人的能力如何改变，就能力而言有时候不是说你学问大，知识渊博，你能力就大。学问小，学历低，你的能力就差。其实人的能力是不以学历定高低，不以学历论贫富，也不以学历定能力的，人的能力大小是与生俱来的，是以能力大小定贫富的，这不是唯命论，更不是迷信。
人的能力是先天的赋予与后天的努力相结合的，这也是八字为什么有其实际应用价值的原因。八字在其源发思想上是唯物论的产物，在实际应用上其现实意义深远。人类的能力是先天赋予与后天努力的，自然人类无形中是有社会分工的。一个政治家命运的先天优势一定是官杀占据月气，一个思想家的产生一定是十神中印绶贯通八字，一个经济学家或企业家的八字一定是财气通了门户。
这套理论运用到现实中是非常非常准确的，一个政治家不应该是一个八字财气旺盛的人，因为财气过旺在没有制约的情况下，这个政治家会贪得无厌，成为一个贪婪的人的，那么这个政治家引领的官僚作风一定是一群唯富者。
同样，一个经济学家或企业家也不能是一个八字印绶贯通八字的人，因为印绶贯通八字的人如果去做经济学家或领导企业，那么这个企业离倒闭没有多远了。因为八字中印绶贯通而没制衡的人，他一定是个理想主义与权谋主义者，并且带领一群理想者与阴谋活动家，这个企业不死是不可能的。
那么，一个财气通了门户的人，也一样不能去做思想家。因为思想家是不善于理财的。思想家的财富来源于他的政治地位与下层给予的荣誉，思想家多是理想主义者与社会均衡主义者。如果一个财气通了门户的人去做思想家而八字又没有制约，那么这个国家离战争没多远了。因为经济学家的脑子里全是如何获得财富，并且是直线的获取利益，折中性方案在财气旺的人看来是在浪费时间与生命，获得财富就需要大量的资源，如何获得大量的资源，掠夺是最快最直线的捷径。
其实从八字理论的思想概念上，五行之间的相互制衡，就是人类社会的理想分工与现实生活之间的最真实的生活状态。八字理论中的五行互生又互相制约的状态几千年前中国人就懂得。可是真正实际应用这套理论系统的是西方人。中国人都是理论思想家，却不是社会活动家与实践者，因为中国人思想上压着三坐大山，既儒山，道山与佛山。
儒教禁锢了中国人的思想，设定了他自认为的思想规范。道教传输了虚无缥缈的无为思想，而佛教文化的空灵论又占据下层民众的心理空间。要说到中华传统文化思想的博大还可以认可，要说到精深就苦了中国人了。这博大的思想熔化了中国本质的质朴纯真，中国人的观念中总有一种思想认识，认为中华民族的思想文化是一个大熔炉，其实这熔炉先烧掉了自已。所以几千年来，自汉代启用与重视儒教学说以来，中华民族多少次受制于少数民族的统治与掠夺。这就是三种思想禁锢中国人思想观念的结果。这也是世界上任何教派都是禁忌主义的具体体现，只不过层度不同而已。就八字而言八字不是思想的法则，而是行动的准则。
世界上任何教派都有其自已的禁忌论，他们灌输的理论思想是在其自身权益的利益关系下宣扬的他们自己的理论思想，自然是有禁忌的。当这种禁忌形成一种长态，一种模式时，那么这个社会思想行动上想进步都难。
八字的制衡论，在某种程度上讲，其实际意义就是社会的最终要走，也是必须走的社会实践理论。人类文明制度所追求的最终目标也就是八字的五行制衡论。
以八字中日干为主线的天干五行，在其周围部满了生旺荣枯与相互制衡的五行。生旺荣枯与相互制衡的力度决定了他一生的命运，其实自然界什么事情不是如此呢？
所以推论财富的多少是论证人类最基本需求的最先推论的起点。人不分贵贱，但是分贫富。贫富的差距不是完全靠一个人的努力奋斗就能实现平等的。财富的共享与平均分配是靠众人中的官僚来实施的，而官的推定同样是由人与人之间所拥有才能高低的不同来决定的，官僚只是众人中的少数，因此推论官贵并没有推论贫富那么重要。官僚的最终起源点来自于自身的出类拔萃与众人的推举，而官僚的职责是履行公正公平的共享与分配财富。公正的原则赋予官僚更高更强的权利，而权利的职责是如同大树的荫庇一样而庇护所有众人的。
同样权利的制衡是以物质需求的多少来衡量的，物质需要的多少是衡量权利是否公正的标准，这也就是为什么八字中财是克印的道理所在。而权利的职责范围是什么？是制约印绶下的众人不能产生，脱离思想统一的范畴。在权利荫蔽下的众人中，总有思想散漫的自由主义者，这些奔放的自由人是需要印绶来制衡的。由此你就不难理解印绶克制伤食的道理了。
官僚来自于众人中出类拔萃的个体，而官僚的产生与存在来于众人的认可与推举，同样衡量官僚的公正公正的责任也来自众人，也就是众人中的表现出伤官、食神精神的人来担当的。伤官，食神代表了自由奔放，多才多艺，讴歌善舞；代表了与官僚约束机制下的对立的居有自由奔放思想观念的艺术家，歌者，媒体，评论家，诗人等等。由此你就不难理解伤官、食神的自由奔放与不喜约束是艺术家，诗人，歌者、批评家的本性所在了；同样伤官，食神本性也就存在着制衡官僚的自然机制，这就是为什么伤官、食神有克制官星的功能性了。
理解了制衡官僚的自然本能来自于伤官、食神自由奔放与不喜约束的本源思想，就可以理解自由的猎取食物与自由的交换各自获取的食物是一切财富复制的源泉，也就是资本倍增的起始理论，由此也就不难理解伤官，食神为什么有生旺财星的功能了。一切自由的贸易行为是财富倍增效应的基本要素，自由的猎取食物与自由的交换多余的物品是激励人们更多的创造财富的根源所在。这就是食伤生财的道理。
而财富获得之后，最终的目标是众人共享。这就是比肩，劫财是分夺财富的道理，也就是比劫克制财星的基本原理。