其实封建制度下的科举制度就是违背人类对官的认识与期待的最好例证，科举制度是人类追求公平公正的愿望的最不公正的制度，今天的干部制度也不例外。
不能公正的分配共享财富的制度，是腐败的溫床。而克制这种不平不公，不公平待遇的人是善于利用自然，善于享受生活的不喜欢约束的人。这种人生下来就有艺术的细胞，善于发现生活中的点点滴滴，角角棱棱，寻找官在人群中不能公平公正的分配共享财富的问题所在，并能够随心所欲的的指责，打击官的无度的是伤官、食神所赋予的责任，今天的媒体就含有着伤食的功能。
人从父母交合到离开母体，自然界赋予他的使命是什么？用财之所需，官之所责，印之所荫，食之所乐，比之所私来形容最切实不过了。这就是一个人的使命，你生在某年某月某日某时某分你分担了多少自然赋予你的职责也就体现了你在社会上的位置所在，体现出你的行为结果。这虽然有宿命论思想的余毒，但是出于自然的合乎自然逻辑的理论，到什么时候都有其生命力，不合自然法则的杜撰，既便放的到处都是，也不会长久。这就是八字的魅力所在。
物质的内在质量是相互制衡的，五行的相互制约，全面准确的诠释了这种理论的思想认识。五行生克中的制约理论在现实生活中有其深刻的意义所在。
财是可以克制印的，印来源于官的公众信任，印是衡量一个官在公平公正的原则下支配财富共享的能力的。印是需要无私奉献精神的，印的庇护之能如大树的荫蔽一样，有保护众人的含意，印是衡量一个人一生祸福的理论依据，也是一个道德与声誉的衡量标准，一个有道德懂得荫庇众人的人，是不会贪婪钱财的。
只有贪得无厌的人，不择手段的人，丧失了道德的自然法则，道德的印绶失去法力，不能荫护众人，灾祸自然会随之而来的。所以印绶又是衡量祸福的标准。
印有克制伤食之能，一个自由散漫豪迈奔放的人，是不喜欢受制于人的。然而，一个不能领导带领众人创造财富的的官也不是一个称职的官。官僚下有一少部分伤食之人是对官员的一种平衡制约，大量自由任性的伤食人的存在就是官的灾难了。只有印可以制约伤食，使自由散漫的伤食秉弃任性，听命于官。印绶的功能不但能够制衡伤食，在八字的推论中，印绶是保护日主制约一切不利日主利益格局的护法之神。所以印绶的旺衰与位置所属是衡量一个八字祸福的重要依据。所以当印绶与财在一起的时候，财虽然有克制印绶之能，印绶的护荫之能，仍然可以以共享财富而赢得更多荣誉与信任。只有贪得无厌的人，也就是财与比肩、劫财会到一起，或入比肩、劫财之地时，当贪婪与自私联合到一起时，灾祸自然也就随之而来了。
由此可见，印是思想家，官是政治家，财是经济家，伤是艺术家，比劫是利已主义者。讲了一大套理论，现在回到四柱预测中来。
那么如何来认定四柱中财星的定位与旺衰呢？
一个人来到这个世界上，就是为了生存，需要生活，而生存的意义在于创造财富的能力。而衡量一个人生存价值的标准是创造财富了多少。人是离不开财富的，而财富又是一个人通过劳动创造而获得的，但是往往现实中并不是人人都有创造并获取财富的能力，人在创造财富的能力上的潜质是暗藏在意识形态里的，不是说谁想得到多少财富就能够得到多少财富。而一个人的四柱中财星的旺弱可以诠释这个人获得财富的能力大小，这也是推论八字命理的第一关键环节，不能定位一个人获取财富的能力，以下的推论就有可能失去准确性。那么如何推论八字呢？
在四柱预测中，日主也就是日柱天干是用来分析推论四柱其他干支的原神，以日干为核心与周围的干支发生生克关系而产生十神。十神的产生为后续的命理推论产生了理论依据。那么，推论日主的阴阳荣枯是用什么理论来论证呢？一个命理是如何顺应时势的呢？这一原理是用五行四季旺相休囚死来表述的。
现在我们把五行在四时中五行的旺、相、休、囚、死，列表如下：「春」木旺火相水休金囚土死「夏」火旺土相木休水囚金死「秋」金旺水相土休火囚木死「冬」水旺木相金休土囚火死「四季」土旺金相火休木囚水死转换一下五行与四时得出一下列表：「木」春旺冬相夏休四季囚秋死「火」夏旺春相四季休秋囚冬死「土」四季旺夏相秋休冬囚春死「金」秋旺春囚夏死四季相冬休「水」冬旺四季死春休夏囚秋相从四季旺休表可以看出，木旺于春而土于死，木克土。火旺于夏而金死，火克金。金旺于秋而木死，金克木。水旺于冬而火死，水克火。土旺于四季而水死，土克水。这些四季轮回的论证方法在今天用科学的方法验证下也是必然的自然规律。而五行四季旺相休囚死的推论就是在论证日主天干是否顺应四季时势的变化，来平抑日主主宰下的五行。是否具备强势的条件，来主宰分布在日干周围的五行。这就是推论四柱以日主为核心点推论荣枯的重要步骤。
一年之中有十二个月，一日之中有十二个时辰。年分四季五行蕴含其中，春夏秋冬四季轮回五行含藏。春天木当令之季分野七十二天，夏季火旺当令七十二天，秋季金旺当令七十二天，冬季水旺当令七十二天，四季辰、戌、丑、未各当令十八天。以上共计三百六十天，计一年。
由此也就不难理解，当令的月建在推论八字日主荣枯论时的重要性了。四柱预测理论既然以日主为论证基点，那么日主在四季中的旺相休囚死自然就是论证八字的理论依据了。日主在四季中的五行含藏是定义日主荣枯的理论依据，也就是一个命理推论重要依据了。
推论八字首先要论证天干，既而是地支，再后论地支藏干，这是三元论命的基点理论，以天干为天元，地支为地元，地支藏干定人元。推论八字就是要论证天、地、人三元，也叫三元论命或三才论命，名称不同含意一样。所谓三才论命就是以日干为君，四柱周围干支为臣，先推论年月时上的天干与日主的关系，顺应日主者或日主克制者为顺吉论，如朝供日主或臣服日主者吉利为结论。而克制日主者或比劫日主就以以上犯上作乱论述，认为是不好不吉的意思。而在论证天元论命时月干是例外的，月干不受这套理论的约束，为什么呢？因为月干与月令是一家，月令的变化是左右日主的强弱的重要因素。日主虽然贵为首领，也不能逆行自然法则的。从实践上看，这种论述是合乎情理的。以日主甲木为例，年上天干土被日主克为财，生木者为水印，这种年干或财或印的八字从实践上论证，只要年干不受人元藏干的刑冲克害，这种命局的人多出生在家境优良的家庭，少年安逸。而时干受日主克制或时干生旺日主的八字，中晚年幸福，财厚产丰。只有月干克日干者不同，月干日干者，多数这种命局的人父辈有官禄，能得到父辈的惠及。
在八字三元论命中，地支的论证首论月令，因为月令是推定五行在四季气候变化的理论依据。是四季旺相休囚死的定格位置。以甲木为例，木生春天寅卯月，寅中比肩，卯中劫财，木成旺相。那么木既为荣。以日干甲木为例，木以金为官，如木生于秋天，秋天酉申金为本气，如柱有木火，则以火荣为论。因为木可生火，火旺金熔。
这个道理讲起来容易，理解起却很难。原因什么？原因是如何理解荣枯论，到底是日主强了好，还是弱了好。从古到今的八字理论中学习者越学越糊涂，讲解者越讲越迷糊，让初学者无法是从。
从以上所述我们了解了月令是论证八字五行在四季旺死的依据，了解了五行在命盘中处旺相休囚死的状态。那么如何理解与推论八字中所述的祸福荣枯呢？理解与推论祸福荣枯是一项很复杂的工程，在推定月令旺衰的同时还要推论日下坐支。日下地支与地支藏干是最终推论八字祸福荣枯的主要依据，因为年管青少年，月管青壮年，日管中年，时管晚年。年为时早，时为时晚，仅做附论。八字的荣枯祸福在其实践意义上也是以月令日坐为主论，因为青壮中年正是一个男人担负起家庭经济与社会责任的界段。正如人生有三大坎坷一样，这三大坎坷以青壮中年经历的最为明显严重。原因是青壮中年所经历的坎坷多为财富与官贵，而影响最凶的也正是财富与官贵，这个时间段内人承担着家庭经济与社会公职的责任。少年与老年时期也会有坎坷不平，但是少年时期有父母担当，晚年时期有儿女支撑，既使有坎坷也会有亲人分担，再者说这两个年龄段与社会的接触少了，有坎坷也容易化解。因此推论月日干支的荣枯论祸福就显得非常重要了。
以日主甲木为例，甲子日为印绶，甲寅日为建禄，甲辰日为印库，甲午为旺财，甲申日为官鬼，甲戌日为财库。这些日子里出生的人如果生于秋天，秋天金为甲木之官气所藏之季，那么推论的结果，必然是贵显。因为，甲子日人为印绶，印绶为官禄之母，印靠官生，入金秋之月，金为旺气，金生水，水以荣论，自然是水又生身，甲木得官印之气，不贵都难。
甲寅日，甲入寅为临官建禄之地，甲寅自然喜入官旺之乡，日下又为妻宫，寅临建禄旺地，妻在建禄，妻必贵显，如此夫唱妇随，不富贵都难。
甲辰日，辰为水库，水是甲木印绶，曰印库，甲辰入金秋之月，金有生水之能，自然是官印得气，日主荣昌了。