一个快要饿死的人，得到一个人送上一个馒头，而成为送馒头人的奴隶。
如果是饥饿者愿意的没有强制的去当奴隶，你就能知道这个人对馒头的价值的承认，于是个人就是在这种基础的平等交换上多生存一天，或几年，或在以后有所成功。
社会也在这种平等的基础方式下运行。
用社会平均劳动时间的来制约交换公平的方式，是永远不能知道个人对交换物价值的承认，换言之也就是社会不能对个人发现的尊重和承认，必让社会形成掠夺和暴力。
秦子夜也明白了他们想要的，沉默的点燃了一支烟，随后，嘲讽的看着龙皇：“《断头王后》中出现过一句话，我记忆犹新，书中说，既然世界上的东西都是等价交换的，那努力的意义在哪？
我父亲秦天琼在阴暗面努力了二十年，就像是你说的等价交换，那我父亲为何不做一个等价交换，以整个九州为威胁，对阴暗面进行地毯式轰炸，在轰炸之下，所有人都得死，若是他们臣服九州，所有人都不用死，自然也满足等价交换的条件，对吗？”
秦子夜的话，让他们都情不自禁的皱起了眉头。
已经非常明显了，秦子夜并不愿意和他们做这个交易，或者说，龙皇提出的这个办法根本行不通！
等价交换原则，即商品价值等量交换的原则。
无论生产力发展到怎样的水平，只要交换过程存在，等价交换就是应该遵循的原则。
说到底，发生在平等主体之间的商品交换过程，一般是遵循等价交换的原则进行的。
发生在不平等主体之间的交换过程，等价交换原则往往遭到破坏。
如果考虑到并非劳动成果的天然物品，和被少数人垄断的生产资料所有权以及使用权也具有价值，甚至具有较高的价值。
如果考虑到平等主体之间交换过程的协商性和自愿性(如果我们认为任何合法的交换过程都是一定程度的自愿的过程)。
那么我们就能明白，所谓等价交换，归根到底还是在平等主体之间达成的一个道德判断。
即如果我们说一个交换过程是等价的，那就意味着:一方面，这个过程至少基本落实了基础道德的公平原则，另一方面，处于弱势地位的交换主体往往承认了基础道德的效率原则。说的最简单点，那就是处于弱势地位的龙皇承认了基础道德的效率原则，也就是说，事实上，根本就不存在等价交换，因为他们所付出的东西或多或少了一些。
让九州以一座城为等价交换的前提条件之下，还有十万人的生命、财产、精神寄托等一系列固定资产和精神资产。
“这不一样。”龙皇沉默片刻之后道。
他当然明白秦子夜的题外话了，只不过他也没办法说什么。
如同他所说，的确不一样。
“那你认为你现在提出来的等价交换一样吗？你考虑过九州付出一座城的代价，就是为了你们龙族的一点资源吗？我们付出命、财产、精神寄托等一系列固定资产和精神资产换来的是你们对九州出手，你觉得这符合你所谓的等价交换吗？”秦子夜一口烟雾喷在他的脸上，嘴角露出不屑的笑容。