说白了，乡愁实际上就是人的一种旧的文化情结，留住乡愁在一定意义上就是守住文化，🁐守住我们灵魂的寄托，守住精神的家园。不是吗？无论是城市还是农村，都有我们成长时见怪不怪，长大后却十分依的东西。🈳有的是固态的、物质的🃍🖝，有的可能是非物质的。这些要素都构成了一种意象。
不可否认，😩🄁🝵改革开放多年以来的城市化建设，带来了日新月异的变化，也极大地改善了人们的生活条🁞🔷件。但令人痛心的是，一些地方搞大拆大建，湮没了城市的历史、文化脉络，甚至不少极具当地特色的标志性建筑，也一个个从人们视线中消逝，取而代之的是所谓“地标”，很多已经看不到历史传承和中华文化的踪迹。
乡愁的寄托物被抹掉了，城市也失忆了。城市变得越🝖来越陌生，😲🅔农村也在城市化的过程中逐步空心化，年轻人去城里打工，致🁭🄁使有的村子甚至变成了“鬼村”。
当乡愁没有寄托时，人的灵魂是漂泊的，找不到安放的地方。我们从哪里来？从老家来🜅；魂归何处？落叶归根。
我们的家乡是祖祖辈辈生活、安葬的地方，这是一种历史形成的😲🅔深厚的文化之根。因为有了这个情结，我🌁们才会爱家乡，才会爱祖国。
很难想象，当我们真的找不到乡愁时，我们对这个城市还会有多深的感情，还会爱乡爱🜅国吗？可见，留不留得🈲住乡愁绝不是一件小事，是一个人能不能“把根留住🝢”的大事。一个人一旦失去了根就是一个飘荡的人，他的爱国主义情结就落不了地，就会变得什么都不在乎了。
一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教🏷🞱😀化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访，了解情况，加强了🁥🇻🝴家族内部人员之间的交流沟通，增进了彼此了解信任，凝聚了人心，激发起⚋对祖辈的敬意与怀念。
因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式，子孙后代能更加自觉地做到尊老敬长，怜惜孤寡幼小，在⚂族中崇尚亲热之气，倡导和睦之风，有利于家庭团结幸福，有利于家族🝏以及社会的和睦和谐。
“亲不🃵🜋🀪亲，故乡情”。今天，人们纷纷🁍🄣走出家门甚至国门，足迹遍及天涯海角。有了族谱联宗，本族同一血脉的同胞就能更🏷🞱😀进一步加深了解。
人在他乡，路人不如乡人，乡人不如⛻☁亲人，有了家谱，哪怕走到天涯海角，也可能联接到那份血肉亲情，🌁并⚂且更温暖、更深厚。
治家齐国传承历史家谱中包含的祖训家规，都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和🝎友邻、恤贫孤、尚节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。
有的家谱中还记载着先辈族人孝敬老人🁍🄣、忠君爱国👔🈡、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行教育启迪的生动教材。
治国先治家，治家先育人，正人先正己。一个国家，一个民族，一个家族，一个家庭，要想自立于世界，自立于社会，最根本🁭🄁的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才，好的祖训家规能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足，用心良🖍👘苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。
家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族历史，反映的就是民族历史🈲、国家历史。了解熟知家族的历史🐏⚜💎，就是了解熟知中华民族的历史、人类的历史。
改革开放以来，许多海外华人热心回国寻根问祖，造福乡梓，他们寻根问祖最信得过的就是查阅家谱。对于因各种原因迁居他乡的普通人，家谱就是他们与祖籍、族人沟通的桥梁，是他们思乡念祖的精神象征。因此，家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄🎆🎹🖃托和寻根依据。
查阅中国历史，但凡国势强盛、社会安定的朝代，从皇🄸家贵族到普通平民，均以修撰家谱或族谱为一件大事。如今经济迅猛发展，🀘☨🁿人民安居乐业，正是🅶修撰家谱的恰当时机，任何破坏、损毁家谱的做法都是不可取的。
祁官营老🃨🚓祁家存放在祠堂里面那份家谱已经被烧毁，但是那些在外安家落户的族人之中还有人保留备份，那是他们离开祁官营老家的时候抄录带走的家谱备份。而且不止一份，🎚各个历史事情的都有，几个大的支系已经在祁官营之外形成自己的谱系。
今年过年，老祁家各个支系早已经开始联络，在外安家落户的家族🗱成员也纷纷回老家过年，共商盛举🁞🔷。
面对这种事关话语权的家族事务，并⛻☁非谁有权有势，谁就能独断专行，圣心独断。家族事务需要大家群策群力，共同商议！
家族的事务😩🄁🝵，祁景焘只有列席旁听的资格，没有参与的权利。他能够列席旁听，还是家🜅族内部认可他的能力和对祁官营老祁家的贡献，把他作为年轻一代的杰出人物的代表才有这个资格，算是一种学习和培养吧？
祁景焘不是那种爱出风头的人，有自知之明。旁听的过程中确实令他受益匪浅，对家族事务有了比较深入的⚂认识和了解，非常赞👗🄃同重新编撰家谱，续写新时代家风。